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论语《子路曾皙冉有公西华侍坐章》原文及解读

  二十五 子路曾皙冉有公西华侍坐章

  子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰: ‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

  论语《子路曾皙冉有公西华侍坐章》原文及解读

  按年龄,曾点应接着子路,因正鼓瑟,故孔子让最后说。实景与文义浑然相合。

  三子之志在功名事业,而曾点只要与好友于良辰美景行乐,于俗务雅不屑,故孟子谓之“狂”。狂也是气象广大,朱子称胸次悠然,与万物同流,故孔子认同。

  孔子并不否定三子之志,哂笑子路,只因他不谦逊。三子之志,一使“有勇”求生存,二使“足民”求发展,三使“愿学”求文明。唯经此三,才有曾点的人间祥和、天人合一。不废三子,而以曾点为归,正见孔子情怀的著实与高远。

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