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《西游记·取经负使命》主要故事内容及赏析

  《西游记·故事情节鉴赏·取经负使命》赏析

  那菩萨带了木叉,飞上高台,遂踏祥云,直至九霄,现出救苦原身,托了净瓶杨柳。左边是木叉惠岸,执着棍,抖擞精神。喜的个唐王朝天礼拜,众文武跪地焚香,满寺中僧尼道俗,士人工贾,无一人不拜祷道:“好菩萨,好菩萨!”有词为证,但见那:

  《西游记·取经负使命》主要故事内容及赏析

  瑞霭散缤纷,祥光护法身。九霄华汉里,现出女真人。那菩萨,头上戴一顶金叶纽,翠花铺,放金光,生锐气的垂珠缨络。身上穿一领淡淡色,浅浅妆,盘金龙,飞彩凤的结素蓝袍。胸前挂一面对月明,舞清风,杂宝珠,攒翠玉的砌香环珮;腰间系一条冰蚕丝,织金边,登彩云,促瑶海的锦绣绒裙。面前又领一个飞东洋,游普世,感恩行孝,黄毛红嘴白鹦哥。手内托着一个施恩济世的宝瓶,瓶内插着一枝洒青霄,撒大恶,扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣,金莲足下深。三天许出入,这才是救苦救难观世音。

  喜的个唐太宗,忘了江山;爱的那文武官,失却朝礼。盖众多人,都念“南无观世音菩萨”。太宗即传旨:教巧手丹青,描下菩萨真象。旨意一声,选出个图神写圣远见高明的吴道子——此人即后图功臣于凌烟阁者——当时展开妙笔,图写真形。那菩萨祥云渐远,霎时间不见了金光。只见那半空中,滴溜溜落下一张简帖,上有几句颂子,写得明白。颂曰:

  礼上大唐君,西方有妙文。程途十万八千里,大乘进殷勤。此经回上国,能超鬼出群。若有肯去者,求正果金身。

  太宗见了颂子,即命众僧:“且收胜会,待我差人取得大乘经来,再秉丹诚,重修善果。”众官无不遵依。当时在寺中问曰:“谁肯领朕旨意,上西天拜佛求经?”问不了,旁边闪过法师,帝前施礼道:“贫僧不才,愿效犬马之劳,与陛下求取真经,祈保我王江山永固。”唐王大喜,上前将御手扶起道:“法师果能尽此忠贤,不怕程途遥远,跋涉山川,朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德,就去那寺里佛前,与玄奘拜了四拜,口称“御弟圣僧”。玄奘感谢不尽道:“陛下,贫僧有何德何能,敢蒙天恩眷顾如此?我这一去,定要捐躯努力,直至西天。如不到西天,不得真经,即死也不敢回国,永堕沉沦地狱。”随在佛前拈香,以此为誓。唐王甚喜,即命回銮,待选良利日辰,发牒出行,遂此驾回各散。

  玄奘亦回洪福寺里。那本寺多僧与几个徒弟,早闻取经之事,都来相见,因问:“发誓愿上西天,实否?”玄奘道:“是实。”他徒弟道:“师父呵,尝闻人言,西天路远,更多虎豹妖魔。只怕有去无回,难保身命。”玄奘道:“我已发了弘誓大愿,不取真经,永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠,不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫,吉凶难定。”又道:“徒弟们,我去之后,或三二年,或五七年,但看那山门里松枝头向东,我即回来。不然,断不回矣。”众徒将此言切切而记。

  次早,太宗设朝,聚集文武,写了取经文牒,用了通行宝印。有钦天监奏曰:“今日是人专吉星,堪宜出行远路。”唐王大喜。又见黄门官奏道:“御弟法师朝门外候旨。”随即宣上宝殿道:“御弟,今日是出行吉日。这是通关文牒。朕又有一个紫金钵盂,送你途中化斋而用。再选两个长行的从者,又银絺的马一匹,送为远行脚力。你可就此行程。”玄奘大喜,即便谢了恩,领了物事,更无留滞之意。唐王排驾,与多官同送至关外,只见那洪福寺僧与诸徒将玄奘的冬夏衣服,俱送在关外相等。唐王见了,先教收拾行囊马匹,然后着官人执壶酌酒。太宗举爵,又问曰:“御弟雅号甚称?”玄奘道:“贫僧出家人,未敢称号。”太宗道:“当时菩萨说,西天有经三藏。御弟可指经取号,号作三藏何如?”玄奘又谢恩,接了御酒道:“陛下,酒乃僧家头一戒,贫僧自为人,不会饮酒。”太宗道:“今日之行,比他事不同。此乃素酒,只饮此一杯,以尽朕奉饯之意。”三藏不敢不受。接了酒,方待要饮,只见太宗低头,将御指拾一撮尘土,弹入酒中。三藏不解其意,太宗笑道:“御弟呵,这一去,到西天,几时可回?”三藏道:“只在三年,径回上国。”太宗道:“日久年深,山遥路远,御弟可进此酒:宁恋本乡一捻土,莫爱他乡万两金。”三藏方悟捻土之意,复谢恩饮尽,辞谢出关而去。唐王驾回。

  ——第十二回《玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉》

  【赏析】

  从这则小说开始,孙悟空等祈盼着的来自东土的取经人物——唐僧开始正式登场了。唐僧,是唐代僧人的泛称,是小说中的一个文学人物。唐代的僧人赴西天取经的故事,在历史上实有其事。这个著名的僧人就是玄奘。他俗姓陈,名袆,法号玄奘,号三藏,小说中称他是佛祖第二个弟子金蝉子投胎。史载他是遗腹子,由于父母凄惨、离奇的经历,自幼在化生寺出家,最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学,悟性极高,在寺庙僧人中脱颖而出,后发愿到印度求学,并取回佛经。

  《西游记·取经负使命》主要故事内容及赏析

  小说中描叙的唐僧取经的真实故事发生在大约距今一千三百多年前,即唐太宗贞观三年(629)。当时,他年仅二十九岁,是个活泼可爱的青年和尚。玄奘带领一个弟子离开京城长安,到天竺(印度)游学。他从长安出发后,途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。过高昌国时,那里的居民非常推崇佛教,国王见他们是从大唐来的和尚,非常高兴,愿封他们为护国法师,加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了,最后留在了高昌国,而玄奘偷偷溜了出来向西而行。不料被高昌国士兵截住,没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书,玄奘感激不已。他向王宫方向拜了几拜,就骑马西去了。玄奘历尽艰难险阻,最后到达了印度。他在那里学习、游历,并参加大型佛教经学辩论会,任主讲,受到了赞誉。贞观十九年(645),四十五岁的玄奘回到了长安,带回佛经六百五十七部。为防止经文被盗,玄奘在唐朝皇帝的帮助下修筑了大雁塔,以保存经文。他这次西天取经,前后十七年,行程几万里,是一次传奇式的万里长征,轰动一时。后来玄奘口述西行见闻,由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通,没有什么故事。直到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此,唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐天大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础。正是在民间传说和话本、戏曲的基础上,经过艰苦的改造,小说作者完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。

  小说里的唐僧是虚构的人物,与历史上的真实人物玄奘法师是有很大区别的。他是师父,是这支取经队伍的领头人。但是,他诚实善良,一心向佛,胆小怕事,迂腐,鉴别能力差。因此常常被各路妖魔鬼怪欺侮,从而引发了孙悟空等诸弟子的不满,甚至是激烈的争吵。在与各路妖魔鬼怪的交战过程中,发生了各种各样的故事,使取经的历程充满了艰险。唐僧一行战胜了路途中的九九八十一难,最终到达了西方极乐世界,实现了人生的理想。作者通过他笔下的艺术形象,似乎在诠释着孟子的那段名言:

  舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

  看来,承载着中外文化交流重任的唐僧,要想出色地完成任务,并且建功立业,必须先经历一番考验。小说《西游记》的主干故事就是叙写唐僧师徒在往西天取经路上所遇到的百般考验,并且最终达到了目的。

  这则小说所写,就是唐僧出发前,唐太宗在长安为他的取经之行举行盛大法会的故事。此时的唐僧正当青年,意气风发。他穿上观音菩萨赠送的袈裟,手持观音菩萨赠送的锡杖,侍立阶前,多么神气!小说是如此描摹唐僧仪容的:“凛凛威颜多雅秀,佛衣可体如裁就。辉光艳艳满乾坤,结彩纷纷凝宇宙。朗朗明珠上下排,层层金线穿前后。兜罗四面锦沿边,万样稀奇铺绮绣。八宝妆花缚钮丝,金环束领攀绒扣。佛天大小列高低,星象尊卑分左右。玄奘法师大有缘,现前此物堪承受。浑如极乐活罗汉,赛过西方真觉秀。锡杖叮噹斗九环,毗卢帽映多丰厚。诚为佛子不虚传,胜似菩提无诈谬。”真是一个人见人爱的十足的青年美男子。这也为以后的艺术描写预先埋下了伏笔。

  在这次法会上,观音菩萨再次现身。说起这个观音菩萨,是我们并不陌生的佛界人物。他是如来佛祖得意的徒弟之一。在佛教中原来是男身,后来因民间演化才变为女身。因为相貌端庄慈祥,经常手持净瓶杨柳,是佛界普救人间灾难的象征。他有着大慈大悲的心,具有起死回生的神奇法力,在人们遇到灾难时,只要念其名号,他就可以听见世上苦难的声音,所以又称为观世音。民间也有“送子观音”的敬称。在《西游记》中,他是以唐僧的推荐人和保护者的身份出现的。所以在以后的唐僧赴西天的取经路上也会见到他的身影。例如,孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活,只好请观世音菩萨帮忙。此时,只见观音菩萨左手持净瓶,右手持杨柳枝,稍蘸甘露,就使人参果树死而回生。他在唐僧取经路上,帮助孙悟空收服红孩儿、天蓬元帅、西海龙王三太子等等,才使唐僧师徒到西天取得真经,是使人间万民得到慈爱、平安、幸福的救世主。小说中的这类艺术描写,使唐僧西天取经的故事披上了一件佛教的外衣,也使小说《西游记》在神话小说的框架中增加了浓郁的宗教气息,成为真、幻艺术相结合的经典作品。

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